[WA-News] News from WCAR in Spanish

[jradloff at iafrica.com]

Greetings from the Cyber Cafe in Durban hosted by Women'sNet and APC-Africa-
Women.

Below are three articles covering events at the World Conference Against 
Racism, Xenophobia and Related Intolerances in Spanish. With thanks to Isis 
International and ALAI.

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1. DESMANTELAR LA DISCRIMINACION INSTITUCIONALIZADA

2. ENTREVISTA A EPSY CAMPBELL, coordinadora regional de la Red de Mujeres 
Afrocaribe#as y Afrolatinoamericanas

3. MUERTES INNECESARIAS POR SIDA SON RESULTADO DEL RACISMO, SOSTIENEN ACTIVISTAS

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Para Isis Internacional

DESMANTELAR LA DISCRIMINACION INSTITUCIONALIZADA
Durban, 29 de agosto: La discusi’on en las sesiones plenarias y los comit’es de 
trabajo hoy estuvo centrada en la necesidad de aunar esfuerzos para desmantelar 
la discriminaci’on institucionalizada que existe en el mundo y que se refleja 
con crueldad en numerosos pa’ises y afecta a millones de personas. En el debate 
tambi’en estuvo claro que no se trata de luchar s’olo contra la legislaci’on y 
los procedimientos discriminatorios sino tambi’en prestar atenci’on a las 
pr’acticas sutiles de racismo y discriminaci’on que persisten a’un en 
sociedades que se consideran no racistas y antidiscriminatorias. El Foro de 
Organizaciones No Gubernamentales que se realiza aqui del 28 de agosto al 1 de 
setiembre, previo a la III Conferencia Mundial de Naciones Unidas sobre 
Racismo, Discriminaci’on Racial, Xenofobia e Intolerancias Conexas, cobra 
fuerza a medida que se avanza en la discusi’on de la declaraci’on y las 
recomendaciones para el Programa de Acci’on que se adoptar’an el ‘ultimo d’ia 
de sesiones.

“En India somos 260 millones de personas que vivimos la segregaci’on cotidiana 
por pertenecer a la casta de los intocables, los dalits, los marginados del 
desarrollo y de la dignidad”, se#al’o Ruth Mamorama, de la India, quien 
intervino en el panel sobre “Racismo y sistema de castas institucionalizados”. 
Mamorama relat’o c’omo a’un en la actualidad, los dalits son segregados en la 
sociedad india al punto de no permit’irseles habitar en el mismo barrio que las 
personas de otras castas sociales, ni construir casas con techo de tejas ni 
obtener agua del mismo aljibe o fuente que los miembros de las castas 
consideradas superiores. “En India existen 27 mil pueblos donde la poblaci’on 
vive segregada”, destac’o la panelista.” Tener acceso al agua potable puede 
convertirse en una verdadera lucha cotidiana para las mujeres dalits, que son 
tradicionalmente las encargadas de proveer de agua a sus hogares. Los dalits 
tienen prohibido sacar agua del mismo pozo que las castas consideradas 
superiores. Muchas veces ocurre que el gobierno provee de fondos para mejorar 
la situaci’on de los dalits en un poblado, pero como los comit’es locales 
est’an formados por miembros de castas superiores, cuando llega el momento de 
decidir la inversi’on rara vez se dedica a mejoras para la poblaci’on dalit”, 
agreg’o. 

El gobierno de la India se niega a que el tema sea incluido en la agenda de la 
Conferencia Mundial contra el Racismo, que comienza aqui el 31 de agosto. No 
obstante, la presi’on de las ONGs para que sea incluido es cada vez mayor y los 
dalits est’an recogiendo la solidaridad internacional para su causa. Los 
delegados de las ONGs por los derechos de la raza negra tambi’en est’an atentos 
a las cuestiones del racismo institucionalizado. Si bien ya no existen en los 
pa’ises sistemas legales que avalen la discriminaci’on racial de los negros, 
como fue el sistema del apartheid en Sud’africa o la segregaci’on racial en los 
Estados Unidos, sus representantes consideran que hay que estar atentos ante 
las formas sutiles de racismo y discriminacion que prevalecen en las sociedades 
y que se convierten en reglas de comportamiento para muchos.

Luke Harris, del Foro Afroamericano de Pol’iticas, Estados Unidos, y Akua 
Benjamin, soci’ologa canadiense, se refirieron a estas pr’acticas sutiles que 
se han convertido en una discriminaci’on sist’emica que a duras penas puede ser 
superada con la pr’actica de acciones positivas. “Hay que desenterrar lo que 
est’a oculto, lo que no se dice, los silencios”, se#al’o Benjamin. “Existen 
procesos en nuestras sociedades que est’an internalizados y que no se 
cuestionan. Por ejemplo, en la ciudad de Toronto, ya han habido varios casos de 
asesinatos injustificados de hombres negros por parte de la polic’ia blanca, 
pero hasta el momento ning’un polic’ia blanco ha sido condenado por ello”, 
agreg’o. 

Benjamin tambi’en resalt’o que el discurso de los medios de comunicaci’on ha 
contribu’ido a validar estereotipos. Como ejemplo, se#al’o que la 
palabra “nigger”, una forma muy despectiva de referirse a los negros, que su 
generaci’on luch’o por erradicar del vocabulario corriente, ahora  es utilizada 
en el trato habitual entre los adolescentes debido al uso corriente de este 
vocablo en las series televisivas. “Este es un t’ermino que nos denigra”, 
enfatiz’o. “Debemos prestar atenci’on a la ideolog’ia que promueve este trato 
ofensivo y contin’ua desvalorizando a la poblaci’on negra”.

La soci’ologa canadiense tambi’en se refiri’o a otros usos del lenguaje que 
resultan altamente discriminatorios. Se#al’o que en su pa’is las autoridades y 
la prensa est’an comenzando a hablar de “violencia negra”, estigmatizando a la 
comunidad negra y cargando sobre ella la responsabilidad de un fen’omeno social 
que es producto del racismo institucionalizado y para el cual la sociedad en su 
conjunto y las propias autoridades deben buscar soluciones. Benjamin consider’o 
que para luchar contra estas situaciones es necesario que la comunidad negra 
internacional recuerde y ponga en pr’actica las palabras de Bob Marley, quien 
se#ala en una de sus canciones: “debemos eliminar nuestra propia la esclavitud 
mental”.

En relaci’on a la superaci’on de la esclavitud mental, Espy Campbell, 
coordinadora de la Red de Mujeres Afrocaribe#as y Afrolatinoamericanas, 
consider’o que es importante luchar por una reparaci’on concreta por los 
sufrimientos provocados a su pueblo por el tr’afico de esclavos y el sistema 
esclavista. Campbell, de Costa Rica, consider’o que debe haber una restituci’on 
econ’omica que consista en entrega de tierras, de capital, de los recursos 
necesarios para recuperar la dignidad de su raza. Adem’as, consider’o que “los 
pa’ises colonialistas, como los Estados Unidos y los pa’ises europeos tienen 
que pagar, pero tambi’en deben hacerlo nuestros pa’ises latinoamericanos porque 
mucha de la riqueza lograda por ellos est’a basada en el trabajo esclavo de 
nuestros antepasados”.  

La cuesti’on de la reparaci’on econ’omica por el tr’afico de esclavos, la 
esclavitud y la pr’actica del colonialismo es uno de los temas m’as 
controvertidos que se discuten en este Foro de ONGs. 


Dafne Sabanes Plou, periodista free-lance, integrante del Equipo Internacional 
de Mujeres en los Medios, Isis Internacional.

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ENTREVISTA A EPSY CAMPBELL, coordinadora regional de la Red de Mujeres 
Afrocaribe#as y Afrolatinoamericanas


por Dafne Sabanes Plou, Agencia Latinoamericana de Informaci’on  (ALAI)
 
RESTITUCION ECONOMICA PARA RECUPERAR LA DIGNIDAD 

C’omo est’an encarando las mujeres negras el tema de la reparaci’on econ’omica 
por colonizacion y esclavitud, uno de los temas que m’as controversias genera 
en esta conferencia?

Es uno de los temas clave para el movimiento de mujeres afrodescendientes 
debido a que marca un momento diferente en la historia de las mujeres que hemos 
sido v’ictimas de racismo y de discriminaci’on. La reparaci’on s’olo puede 
considerarse a partir de las m’ultiples formas en que las mujeres somos 
discriminadas cotidianamente. Estamos viendo estas reparaciones en dos niveles. 
El primero corresponde al nivel de las pol’iticas p’ublicas, porque las mujeres 
afrodescendientes hemos sido marginadas e invisibilizadas de esas pol’iticas. 
Se da casos de pa’ises en Am’erica Latina en los cuales las mujeres ind’igenas 
o afrodescendientes no existen en las pol’iticas p’ublicas referidas a la 
mujer, por ejemplo. El segundo nivel tiene que ver con la reparaci’on 
hist’orica, o sea como hacemos las mujeres que estuvimos siempre marginadas 
para alcanzar los niveles de integraci’on y de igualdad de oportunidades. 
Nuestra pregunta tiene que ver con como hacemos para alcanzar determinados 
niveles de exigencia de la sociedad actual, si nunca tuvimos oportunidad de 
recorrer el mismo camino que los dem’as. En este tema pensamos en una 
restituci’on econ’omica que tiene que ver con entrega de tierras, de capital, 
de los recursos necesarios para recuperar nuestra dignidad humana. Creemos que 
los pa’ises colonialistas, como los Estados Unidos y los pa’ises europeos 
tienen que pagar, pero tambi’en deben hacerlo nuestros pa’ises latinoamericanos 
porque mucha de la riqueza lograda por ellos est’a basada en el trabajo esclavo 
de nuestros antepasados.  

Vemos que las delegaciones africanas tambi’en ponen en discusi’on el papel de 
las corporaciones en la explotaci’on del racismo y del trabajo esclavo. 
Consideran ustedes estos t’erminos tambi’en?

La cuesti’on de las corporaciones tambi’en tiene que ver con los Estados. Las 
corporaciones actuales no son m’as que la manifestaci’on actual del poder 
econ’omico de los que fueron esclavistas durante 400 a#os. Son tambi’en un 
reflejo de nuestros Estados antidemocr’aticos. Y, por supuesto, cuando pensemos 
en cuantos d’olares tendr’a que pagar cada quien, las corporaciones estar’an en 
la gran lista.

Qu’e expectativa tienen las mujeres afrodescendientes caribe#as y 
latinoamericanas de los resultados de la Conferencia oficial que comienza el 
viernes 31? 

Estoy muy poco positiva en relaci’on a la conferencia oficial. Estados Unidos 
se la ha pasado boicoteando, diciendo que viene y no viene, con su gobierno 
ileg’itimo, y acompa#ado por los pa’ises latinoamericanos que han bajado mucho 
su nivel de representaci’on en este evento. Debemos reconocer que nuestros 
gobiernos le han dado un baj’isimo perfil a esta conferencia y eso me hace 
tener poca fe en la efectividad de los resultados a nivel de gobiernos. Pero si 
tengo fe en que las organizaciones aqui presentes podamos constituir un 
movimiento social fuerte que presione y garantice que las pocas cosas que 
logremos aqui se conviertan en una realidad. Aunque sea con peque#os pasos, 
vamos a poder construir un mundo mejor.
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MUERTES INNECESARIAS POR SIDA SON RESULTADO DEL RACISMO, SOSTIENEN ACTIVISTAS

Por Dafne Sabanes Plou, para Isis Internacional

Durban, 30 de agosto: En la provincia de Kwazulu Natal, donde está situada la 
ciudad de Durban, la población infectada por el virus del SIDA alcanza al 
37%. “El SIDA se ha convertido en una plaga para la población negra y aunque 
como enfermedad no discrimina, en la actualidad está matando principalmente a 
los integrantes de la raza negra, Esta vulnerabilidad está ligada a la pobreza, 
y la pobreza a las cuestiones raciales, y estas cuestiones a la larga historia 
del tráfico de esclavos y el colonialismo”, se#ala un documento firmado por 
varias organizaciones africanas  que luchan contra el SIDA. El tema de la 
discriminación motivada por el SIDA y agravada por cuestiones raciales fue 
tratado por un comité de trabajo en el marco del Foro de ONGs sobre Racismo, 
Discriminación Racial, Xenofobia e Intolerancias Conexas, que se desarrolla 
aquí del 28 de agosto al 1 de setiembre. 

En el continente africano 17 millones de personas están enfermas de SIDA y 
otras 25 millones son portadoras del virus. Las organizaciones que han formado 
esta coalición para luchar contra el SIDA, entre ellas la organización Médicos 
para los Derechos Humanos, están trabajando en Sudáfrica para que el gobierno 
dé prioridad a un programa de prevención del traspaso del SIDA de madre a hijo. 
En Sudáfrica nace diariamente un promedio de 150 ni#os con HIV. En la 
actualidad la mayoría de las mujeres negras no tienen acceso a una intervención 
sencilla que salvaría a sus hijos de este mal, a la que sí tienen acceso las 
mujeres blancas y las mujeres negras de mejor posición social que se atienden 
en el sector privado. El 80% de la población sudafricana se atiende en el 
sector público, que no tiene recursos suficientes para hacer frente a este 
nivel de demanda. 

Zackie Achmai, de Treatment Action Campaign, se#aló que “el SIDA apunta a 
inequidades más profundas que las que plantea la enfermedad, haciendo visible 
un sistema de injusticia mundial, de apartheid en la aplicación de la 
medicina”. Este activista consideró que “la devaluación de la vida de los 
negros permite que el mundo mire hacia otro lado. Los países ricos del Norte 
tienen la tecnología y los recursos para prevenir millones de muertes 
innecesarias, pero su fracaso en hacerlo responde al racismo que todavía 
prevalece en muchos de ellos”.

Achmai también consideró que existe sexismo en la manera en que se encaran las 
campa#as contra el SIDA. Mientras en Sudáfrica, el gobierno reparte anualmente 
4 millones de preservativos masculinos, nada ha hecho por promover el uso del 
preservativo femenino ni por educar al respecto. “Nuestra estrategia debe ser 
la educación sexual para todos y todas. Debemos defender el derecho a la salud 
de toda la población, hombres y mujeres. Sabemos que vivir con SIDA en los 
países no desarrollados significa el fin de la esperanza para los afectados. 
Los gobiernos y las agencias internacionales deben asumir su responsabilidad en 
este tema”. Achmai también consideró que los esfuerzos de la sociedad civil 
deben centrarse en presionar a sus gobiernos para que implementen las acciones 
adecuadas y aporten al Fondo Global para la Salud con el fin de luchar contra 
el SIDA en todo el mundo. 



 

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